第六十七章 返回锦阳
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南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。
后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的‘经’，另部份小乘的‘谶’，被水流冲走。
另一说法，这部‘谶’的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强。
所以会有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
说起‘茅山道’，就不得不稍作细说了。
其实关于‘茅山道’，中国的古书也早有记载。
‘茅山’是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’，茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。
还有一种说法，就是茅山术乃张天师‘五雷正法’以外的道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
在这种降头师中，有一类被称为‘丝罗瓶’，是暹语译音。
据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
凡是这种自己的头能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，就叫做‘丝罗瓶’，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
制练‘丝罗瓶’的方法，须害死一童男，施以‘降头术’，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做‘人头附肚童神’，就是‘丝罗瓶’的一种代用品。
看到这，纪荀不禁失笑“丝罗瓶？不知道的人还真没办法跟降头术联系在一起。”
就在这时，小艾洗完澡出来了，纪荀忙把书藏起，把热牛奶端给她。
等看着小艾睡着后，纪荀才重新坐在沙发上，看起了书。
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南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。
后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的‘经’，另部份小乘的‘谶’，被水流冲走。
另一说法，这部‘谶’的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强。
所以会有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
说起‘茅山道’，就不得不稍作细说了。
其实关于‘茅山道’，中国的古书也早有记载。
‘茅山’是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’，茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。
还有一种说法，就是茅山术乃张天师‘五雷正法’以外的道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
在这种降头师中，有一类被称为‘丝罗瓶’，是暹语译音。
据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
凡是这种自己的头能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，就叫做‘丝罗瓶’，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
制练‘丝罗瓶’的方法，须害死一童男，施以‘降头术’，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做‘人头附肚童神’，就是‘丝罗瓶’的一种代用品。
看到这，纪荀不禁失笑“丝罗瓶？不知道的人还真没办法跟降头术联系在一起。”
就在这时，小艾洗完澡出来了，纪荀忙把书藏起，把热牛奶端给她。
等看着小艾睡着后，纪荀才重新坐在沙发上，看起了书。